【耽美派作家】谷崎潤一郎の小説のおすすめランキング10選

“母への慕情だけでなく、「滋幹の母」が如何にいい女かということを複数の男（息子滋幹を含む）の目を通じて描いている点は、倒錯した女性上位的なものを書いた谷崎の他の作品と同様で、とても好みです。直接描写されていなくても、やはり何かとエロいです。タイトルのシリアスな雰囲気とは裏腹に、特に前半は寧ろコミカルにスケベ男が描かれています。随所で登場する和歌は、教養のない自分にはほとんどがチンプンカンプンなものの、それでも話は十分理解出来ますし、ググれば解説されている歌が多く、いろいろ楽しめます。
なお、紙の書籍がないので詳細わかりませんが、今回購入したKindle版では、文章が欠けているように見える箇所が沢山ありました。「今度は自身その邸宅に駕を枉げ（で改行し、新しく次の文が始まる。以下同じ）」「努めて見て見ないふりをしていたのであったが、その人のめでたさ」「生来多才多藝の人で、顕密の両宗は勿論のこと、十種に餘る」「現存しているのは断片的な部分々」「その後はその中間僧を敬うて、常人のよう」など。他にもあります。また、「此の赤白の二’●[さんずい＋帝]のE合したものが自分の肉体で…」の「E合」ように、文字化けと思われる箇所もあります。不具合であれば、修正、更新を希望します。
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“中公文庫は新潮と違って挿絵があるので、楽しいです。新潮で持っていたのに、「細雪」とあわせて、中公で買ってしまいました。
もちろん、挿絵はイメージを固定してしまうマイナス効果もあったりします。例えば、原作より前に映画を見た結果、主人公のイメージが、その俳優のイメージに引っ張られてしまうなど。しかしこの挿絵は、なんともいえずユーモラスで、当時の雰囲気も感じられて、とても楽しい気持ちになります。
ストーリーについては、ささいな出来事について書かれているにも関わらず、結構サプライズの多いお話で、非常に面白いです。細かな描写も、さすがは谷崎で、「小鯵の二杯酢」とか、よだれが出てしまうし、リリーに爪を立てられるシーンも、思わず顔をしかめてしまいました。
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“「富美子の足」を読んでみたくて購入しました。文豪 谷崎のユニークな一面に触れられて満足です。どの作品も人間の不可解さに満ちていて、だからこそおもしろい。作家が自分の情念を白日のもとに晒していて、その潔さにも感服。小説は全身全霊で書くものなんですね。そういう作品には嘘がない。
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“いろいろな純文学を読んでいて谷崎にたどり着きました。芥川龍之介が追及していた人間のエゴイズムの流れはここからミステリーやホラーへとつながっていったのではないだろうか？
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“どちらのお話もいかにも谷崎潤一郎節という感じで進み、最後は心に残りました。素晴らしいでした。”amazon.co.jpより

“「燦爛」とした文壇登場時、「文豪谷崎」をゆるぎないものとした昭和時代、いずれの時期にも非の打ち所のない名作を生んだ氏であるが、あまり知られていない大正期にも興味深い作品が多かった事を端的に示す作品集だ。むしろ芥川龍之介との論争で有名な「筋が面白いのが小説」とする持論がフルに発揮されている時期とも言えるのではないだろうか。怪奇というより「映画を観る」行為が生み出す異次元感覚と恐怖を小説で表現して見せた「人面疽」、よく言われる社会主義云々より追い詰められた主人公の理念と理性の崩壊と落ちていく様のシニカルな描写が痛烈な「小さな王国」など読者を引きずり込む威力は相当なもの。「富美子の足」での足への執着に対する冷静な解析と執拗な筆致による｢足への恋文｣の間で文字が行きつ戻りつする様も滑稽なほど面白い。
題名となった「金色の死」は作者がその存在を後に隠そうとした作品として有名。物語の後半、絢爛たる四文字熟語と美文の放列に頭が麻痺すること必至。そこへやがて訪れる美学に食い殺された男の「金色に塗られた肉体の死」に対する賛美とも冷笑ともつかぬ散乱したエンディング、その何とも言い様ない居心地の悪さは特筆ものだ。三島由紀夫との関連を指摘するあとがきも必読。ただ、題名に因んでか、装丁に定着し難く高価な金色を使うのはいいとしても、文庫本にしては高すぎる価格設定は何とかして欲しいものだ。
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“私たちが戦前の昭和の時代をイメージする場合、大きく分けて二つに分かれます。
一つは世界恐慌や飢饉が起こり窮乏する国内経済と緊迫する国際情勢のもと、二・二六事件や大逆事件などのクーデターや思想弾圧が広まりだんだんと戦争の足音が忍び寄り、日常生活もだんだんと息詰まるものになっていく暗い世相の時代、そしてもう一つはデモクラシー思想が発展、西洋文化が民衆にも広がり、文化住宅や職業婦人にモダンガール、ジャズやカフェなどの文化が華やかになり、和洋折衷のモダニズムが生まれた華やかな時代です。
「細雪」は大阪船場を中心に前者を極力排除し、後者の時代を強調して描きことにより後世の私たちに「古き良き時代」を味わわせてくれます。大阪や東京の今では老舗となっている洋食店や旅館、歌舞伎や芝居の演目などのハイエンドな風俗が描かれていることも、読者の目を楽しませてくれます。
父の亡き後は没落しつつあるものの、かつては大阪では指折りの商家であり、家柄、教養、容貌ともに評判の高い蒔岡家の四姉妹の生活で大きな問題となるのは、家の誇りが災いしかつてはたくさん舞い込んできた縁談に難癖をつけていたために30を過ぎても嫁入り先が見つからない雪子の縁談と、昔の栄華を知らずに育ったことや、父親からもあまり愛情をかけられなかったことからややひねくれてしまい、宝石商のドラ息子と家出をしたり、もう蒔岡家の財産には頼れないと職業婦人になるのだと人形作りや洋裁を習いだす妙子が引き起こす恋愛トラブルをどう処理するかで占められており、次女の幸子がその問題に終始頭を悩ませる様や、回りくどくだらだらとした文体と相まって、合理的、効率を最優先とする現代を生きる我々にはどこか世間離れしたのんきな「船場の御寮人さん、嬢さん」を思わせてくれます。
もっとも、我々から見たら滑稽とも思えるぐらいに彼女たちがこれだけ結婚に神経を使うのは、没落したとは言え格調高い「蒔岡の家の娘」であることが彼女たちのアイデンティティであり唯一無二の財産でもあり、その生活を維持し続けることが彼女たちの使命だということや、仮にふさわしくない相手と結ばれた場合に彼女たちの付き合いのある船場の人々のよからぬ噂となる懸念があることを考えれば無理のないことと言えます。彼女たちにとって「格式高い船場の娘」の格式を守り続けることが生活を守る手段でもあるのですし、そこから外れることは、自分ばかりではなく家族や親せきも信用を失うことにもつながるからなのでしょう。

ところで、細雪は蒔岡家の俗世間離れした優雅な生活の描写の中に、病気も含めて非常に鼻漏な表現が多いことに気づかされます。
鶴子を除く姉妹たちは、やれ流産だ死産だ、赤痢だ下痢だと病床に臥すのですがその表現が変に生々しくそして汚いのです。
このような描写をなぜ書いたのかと眉をしかめる人もいますが、これらのエピソードがあることによって、彼女たちが絵巻物に
いるような架空の人物ではなく生身の人間となり、性的な描写がなくともどこかなまめかしさが生まれてくるのです。
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“先ず断っておくと、本作の主題を「同性愛」抔と思ってはならない。狂言回したる園子の同性愛的熱情は、光子が有する「ナルシスト特有の両性愛的傾向」を際立たせるための、一つのスポットライトに過ぎない。蓋し本作の主題は「嗜虐的ナルシズムの極限的解放によって齎される破滅」であろう。『卍』に蔵されたこの主題は「その三十」で時限爆弾の如く炸裂し、以降の節で次々に誘爆が発生する仕組みになっている。では、その起爆剤とは何か？　それは外でもない、園子の夫たる柿本孝太郎の堕落である。今迄蚊帳の外に置かれ、常にことなかれ主義に傾いてきた良識ある法学士の夫。園子の不倫を知っても尚、良識に基づいて立ち振る舞っていたその夫。彼が渦中に巻き込まれる時、この物語は相貌を根本的に変える。それ迄は社会の良識に背馳する登場人物らの物語であり、社会（と読者）は安全にその不貞を断罪できた筈が、夫の堕落によって世故そのものが、従って読者さえもが奈落に引きずり込まれるのである。その極めつけが、最後の頁で彼が口走る「光子観音」の言葉である。法と秩序の代表者あった筈の彼が、エゴイズムとサディズムに沈溺する光子を、敢えて解脱せずに衆生を救済すべく奮闘しているという観音にまで、祭り上げてしまうのである。こうして読者も亦、安全の確保された傍観者として本書を読むことは最早出来ない。苟も真にこの物語を「体験」した読者であるならば、最後のシーンを読みながら、衰弱しきった体で恍惚に浸りつつ「光子観音」を渇仰する己の姿を、ありありと思い浮かべてしまうであろう。作者である谷崎翁の、秩序や神仏、そして人倫に対する不逞と絶望は、何と深いものであろうか……
心膽を急速に冷却されたが如き戦慄を、私は本作で味わってしまった。こんなものが昭和初期に世に出ていたのかと考えると、本当に恐ろしい。真の文学とは、斯くも冱寒たる凄みを有しているものと思うと、自分の浅慮を猛省しない訳にはいかない……
サド＝マゾヒズムの関係性をこれ程巧妙に描いたものを、私は知らない。マゾッホの『毛皮を着たヴィーナス』ですら、この作品の悪魔性には遠く及ばないと言っても決して過言ではない。本作はいわゆる恋愛小説でもなければ、況してや変態趣味の官能小説でもない。それもその筈で、エロティシズムに固執することが、翁の悪魔主義ではないからである。何故なら、肉体への執着とそれに基づくエロティシズムというのは、故郷を喪失し欠乏に喘ぐ存在の慟哭の一端でしかないからである。
『卍』は、驚くべき精緻さで以て描かれた「神のいない現実の辿り着く末路」を描いている。ナルシズム、サディズム、マゾヒズム……これらは、神なき世にて激しさを増す存在の慟哭である。登場人物たちはその全存在で以て、この慟哭が生む近代人の宿命を、極限の形で演じさせられたのである。他のレヴューでも言及されているように、「尼崎事件」や「北九州監禁殺人事件」そして「オウム真理教事件」のエッセンスが、その何十年も前に書かれたこの作品の中に現れてしまっている。
これらの事件の日本で起こる可能性は、既にこの作品によって開かれていた……と述べることは、果たして夸張であろうか？　エロティシズムに溺れる今日の日本に開かれている末路として、本作を考えることは軽率なことであろうか？心せよ、日常は斯くも脆い。
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“サディスティックな師匠、春琴に献身的に仕える佐助。愛し合う男女が必ずしも結婚という形態を取らずとも、このような愛の形があってもいいと深く納得できた。燃え立つような想いを胸に秘めながら、相手に己の欲求を伝えることなく生涯を終えた佐助。私も１度でいいからこういう愛を貫いてみたい。ただ、佐助が自分の目を針で突き刺して、師匠の醜くなった顔を見ないようにする場面は、少々行き過ぎた行為かな？　と疑問を持ちました。もちろんこれは小説なので、あくまでもフィクションとして読むにはいいのですが、ちょっと現実離れしている。”amazon.co.jpより

“あらすじは改めて述べるまでもありませんが、聖人君子サラリーマン・譲二が、カフェで会った銘酒屋（非合法の売春宿）の娘・ナオミを自分好みの淑女に育てたいという気持ちから引き取り、わがまま気ままに共同生活を過ごしていくうちにナオミが淫蕩で傲慢な性質を表しついには、浮気者で浪費家のナオミにひどい目に遭わされながらも彼女なくしては生きられないほどに彼女に精神的にも肉体的にも支配されていくまでを描いた小説です。
じゃあナオミはそんなに魅力的な美女なのかというとさにあらずで、彼女以上に美しい女もたくさんおりしかるべき教養を持つ令嬢や婦人と並べると途端にみすぼらしくなると譲二自身も認めており、彼女の周りにいる男たちもナオミはただ気軽な欲望のはけ口という存在以上のものではないようです。
ではなぜ譲二がここまでナオミに執着したのかということになりますが、
そこには現代にも通じるホワイトカラーの男性の置かれた立場と苦悩にあるような気がします。ホワイトカラー、つまり頭脳労働に従事するサラリーマンは、生まれながら支配階級として育てられたわけではなく、ただ学校を出たという経験だけを武器に人を管理し、人を教育し、人を率いていかなければいけない宿命にあります。しかも彼らのおかれている環境では職人や肉体労働者のように技術や腕力でモノを言わせるのは野蛮なこととされ、言葉や管理能力といった極めて抽象的なことで他社を動かしていくことを求められることになります。
そのためには学歴や肩書、経験、能力の面だけにとどまらず人格や容姿の点でも他人に常にナメられるような要素は極力排除し、常に虚勢を張っていなければならないことになります。さらに、家の中においても良き夫、良き父親でなければならず、家に帰ってもなおその威厳を保ち続けなければならないのです。
しかし、虚勢をはり続けて生きるのは時としてとても疲れるものです。まして聖人君子などと評され高給取りの譲二のような男にとってはそのプレッシャーは人一倍強いものであったでしょう。
そのような中でナオミのように、自分を馬鹿にし、うまく操ってくれる存在の女性は虚勢を張らず、自分の弱さを臆面もなくさらけ出せるかけがえのない存在なのです。ナオミはナオミで、譲二の財産と収入による豊かな暮らしや中流以上の人々と触れる中でいくら着飾ってもぬぐえない自分の生まれからくるみすぼらしさにコンプレックスを感じていたようで、彼女にとっても富裕の象徴である譲二を苛め抜くことは残酷な快感を伴う行為だったようにも見受けられますが、それだけに豊かさに慣れた女性に心から男性を屈服させることを求めるのは無理な話です。多くの女が強い男を求める中で、弱い男を受け入れてくれる女はそうはいません。弱い部分を見せたが最後、女はとたんに彼のもとを去ってしまうからです。特に中流以上の階層に属する女性にとっては「男に守られる価値のあるしとやかな女」であることがその価値を高めることであるので、男をバカにする、男のプライドを傷つけるような行為ははしたない行為以外の何物でもないのです。
昭和の初期にあってサラリーマンをはじめとする知的労働者が増えつつある中で、譲二はその男性たちの内なる苦悩と欲求不満を代弁した存在だったのではないでしょうか。
“amazon.co.jpより